نرم افزار دانستنیهای مهدوی نسخه 1

شامل : کتابخانه تخصصی 800 موضوع پیرامون امام زمان (عج) و امکانات متنوع دیگر...

ویژگیها : امکان نصب بر روی تمامی گوشیهای موبایل ،نرم افزار با زبان برنامه نویسی java و jad تهیه شده . عملكرد مستقل برنامه براي نمايش و تايپ زبان فارسي پشتيباني از زبان فارسي در تمام گوشي ها) پشتيباني از صفحات لمسي) ، جستجوی پیشرفته در متن ، امکان تغیر فونت در متن ، رنگی شدن اعراب در متن ، امکان تغییر تم ، امکان پرش به صفحه ، قابلیت تماشای عکس در متون ، سرعت بالا و حجم بسیار کم نرم افزار کیلوبایت200 KB ، امكان عضويت به منظور اطلاع رساني در مورد محصولات و نسخه های جدید، قابل اجرا در تلفن های همراه ، رایانه و VCD

دریافت نرم افزار دانستنیهای مهدوی (نسخه 1)

http://ghaemiyeh.com: منبع

نتایج مسابقه وبلاگنویسی ۱۴۳۰ به شرح زیر اعلام شد

که وبلاگ چهل جمعه با توسل رتبه هشتم را به دست آورد.

به گفته محمد علي شهابي دبير اجرايي مسابقه، چون داوري وبلاگ ها در بخش هاي مختلف و به عهده نهاد هاي مجزا از يكديگر بود و لذا به موجب حساسيت داوري و حجم زياد وبلاگ ها، اعلام نتايج كمي به طول انجاميد.
و از شركت كنندگان محترم كه وقت خود را صرف شركت در مسابقه نموده اند كمال قدرداني و سپاسگزاري را دارد.
20 وبلاگ برتر عبارتند از   :
1.      http://www.peyambareomid.blogfa.com
2.      http://gazza.blogfa.com
3.      http://ntefazeh.blogfa.com
4.      http://yaran-hosein.mihanblog.com
5.      http://www.yaraneasemani.pib.ir
6.      http://beheshtehashtom.blogfa.com
7.      http://whiterose.parsiblog.com
8.      www.monje.sub.ir
9.      buye-sib.blogfa.com
10.  http://fajreaftab.blogfa.com
11.  http://www.mehrhashtom.blogfa.com
12.  http://safirparvaz.blogfa.com
13.  http://orojedel.persianblog.ir
14.  http://www.yarab121.blogfa.com
15.  http://www.takiye.mihanblog.com
16.  http://www.gavharenur.parsiblog.com
17.  http://fazeleh.blogfa.com
18.  http://akhtare-hashtom.blogfa.com
19.  http://www.razavi-blog.ir
20.  http://www.boye-sib.blogfa.com

به یاد امید محرومان، از علی رضا حکمتی، غزلی مهدوی به عاشقان منجی تقدیم می کنم.

ای جنگل نیایش های بارانی!
ای وسعت سبز پر از عطر غزل خوانی!

تا کی نمی آیی و می ماند دو دست من
در ارتفاع سقف های سرد و سیمانی

تا کی نمی آیی، نمی آیی، نمی آیی
سمت من این، خاکی ترین رو به ویرانی

در حسرت دیدار تو، ما از عطش مردیم
در کوچه های حسرت و افسوس و حیرانی

با یاد تو، ای انتظار سال های دور!
طی می شود ابری ترین فصل زمستانی

یک شب قنوت خیس چشمم را اجابت کن
ای جنگل سبز نیایش های بارانی!

او با ماست، از ماست و به خاطر ماست که اين همه سال هاي رنج و فراق را تحمل مي کند. بيا و ذره اي با خلوص از او ياد و براي آساني فرجش دعا کن. 

سلام بر اربعین!

سلام بر ستاره‏های سوخته بر اندام دشت!

سلام بر بدن‏های چاک چاک!

سلام بر خورشیدهای بر نیزه!

سلام بر مظلومیت بر خاک مانده.

سلام بر اربعین!

سلام بر لحظه‏های غریب وصال!

سلام بر لحظه‏ای که تو را از عطر خوش بهشتی‏ات باز شناختم!

سلام بر پیراهنی که بوی غربت مادر را می‏دهد!

سلام بر اجساد مطهری که غریب، بر خاک رها شدند!

سلام بر حنجره خشک و تشنه علی اصغر!

سلام بر خیمه‏های سوخته، بر بدن‏های جدا شده از سر، معصومیت خاکستر شده، سلام بر تو برادر!

چهل وادی دویدم منازل صبر را.

چهل وادی کشیدم بر دوش خود رنج را.

چهل وادی فرو خوردم بغض را.

چهل وادی ویران شدم در خویشتن؛

خراب گشتم برادر، در خرابه‏های شام.

فرو ریختم برادر، در گریه‏های شبانه سه ساله.

زینت پدر را زیر خنده‏های خویش به تاراج بردند.

حرمت فرزندانت را نادیده گرفتند.

چهل وادی صبر کردم، برادر! صبر کردم؛ صبری جمیل برادر؛ «ما رأیت إلاّ جمیلا».

پروانه‏سان سوختم بر گرد خیمه سجاد.

شعله‏ها را درآویختم تا جگرگوشه‏ات را از هیمه آتش بیرون کشیدم.

ذره ذره آب شدم تا کودک هراسانت را از تاریکی‏ها بیرون کشیدم.

هزاران بار مرگ چشیدم تا ضجه‏های داغ‏دیده طفلان را آرام کردم.

هزاران بار بغض فرو خوردم تا از پس دروازه‏های نامردی گذشتم.

ایستادم، برادر؛ همان‏گونه که سزاوار خواهر چون تویی است.

ایستادم؛ سربلند، در اوج شکستگی.

ایستادم و یک به یک پرده‏های نیرنگشان را چون تار عنکبوتی سست، پاره کردم.

ایستادم و مصیبت حنجره‏های خشک را به گوش‏های غفلت‏زده رساندم. ایستادم و چشم‏های کور را به سوختگی خیام، باز کردم.

ایستادم و انگشت‏های ظلم را در جام‏های به خون آلوده شکستم.

چه کسی می‏توانست بعد از این همه رسوایی، صدای حقیقت را بر خاک ترک‏خورده کربلا نشنود؟!

چه کسی می‏توانست بعد از این رسوایی تظلم را نبیند؟! چه کسی می‏توانست بعد از این، مظلومیت تو را انکار کند؟! من آمدم برادر؛ با یک دنیا حرف‏های ناگفته، با کمری شکسته و گیسوانی به سپیدی نشسته.

من آمدم؛ با دلی داغ‏دیده و اندوهی فراوان و با قلبی سوخته.

حالا منم و تو و رنج چهل روز اسارت که بیش از چهل سال، مرا در هم شکست.

آرام بخواب، برادر! در آرامشی ابدی که خون سرخ تو و یارانت، تا قیامت بر صحنه تاریخ نقش بسته است.

مهم ترین دلیل بزرگداشت اربعین

مهم ترین دلیل بزرگداشت اربعین سیدالشهدا(علیه السلام) روایت مرسله ای از امام عسکری(علیه السلام)است که فرموده است: نشانه های مؤمن، پنج چیز است که یکی از آن ها زیارت اربعین است.3 افزون بر این، امام صادق(علیه السلام)زیارت اربعین را به صفوان بن مهران جمّال تعلیم داده است که در آن به بزرگداشت اربعین تصریح شده است.1

اما درباره منشأ اهمیت اربعین در منابع کهن شیعه، باید گفت که به این روز از دو جهت توجه شده است:

یکی از جهت بازگشت اسرا از شام به مدینه و دیگری به سبب زیارت قبر سیدالشهدا(علیه السلام) توسط جابر بن عبدالله انصاری، یکی از اصحاب برجسته رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام).

شیخ مفید، شیخ طوسی و علامة حلّی(قدس سره) در این باره می نویسند:

روز بیستم صفر روزی است که حرم امام حسین(علیه السلام) از شام به سوی مدینه بازگشتند. هم چنین در این روز، جابر بن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا(صلی الله علیه وآله) برای زیارت امام حسین(علیه السلام) از مدینه به کربلا آمد و او اولین کسی بود که قبر امام حسین(علیه السلام) را زیارت کرد.2

در واپسین دقایق غروب آخرین روز ماه محرم، هلال ماه صفرالمظفر در آسمان پدیدار مى گردد و فرا رسیدن این ماه ظفرمند را به جهانیان مژده مى دهد.

قاتل واقعی امام حسین علیه السلام

امام جمعه مشهد: آيت‌الله احمد علم‌الهدي دوشنبه‌شب همزمان با ايام سوگواري امام حسين(ع) در رواق امام‌خميني(ره) حرم رضوي گفت:

امروزه نگرش ما به واقعه عاشورا و امام حسين(ع)، نگرشي عاطفي و بر مبناي احساسات است.
وي به بررسي شرايط و موقعيت فرهنگي مردم زمان امام حسين(ع) اشاره كرد و گفت: حاكمان عصر امام حسين(ع) با رذالت و پستي خود و دادن وعده‌هايي توانستند مردم عادي را عليه سپاه امام حسين (ع) بشورانند.
عضو خبرگان رهبري به تحليل چگونگي تبديل جامعه تربيت ‌يافته پيغمبر (ص) به چنين جامعه پستي پرداخت و افزود: از آنجا كه رهبري در ساختار جامعه نقش مهمي دارد، پس از رحلت پيامبر(ص) انحراف رهبري حاكماني نالايق باعث شد، جامعه اسلامي ماهيت اصيل و خدايي خود را از دست بدهد.
وي اضافه كرد: در واقع، رهبري قدرت اين را دارد كه مردم را به سمت آمال و اهداف خود سوق دهد و اگر رهبري جامعه‌اي منحرف شود، آن جامعه نيز منحرف خواهد شد.
علم‌الهدي خاطرنشان كرد: در چنين شرايطي، توده‌اي از مردم شاهد قدرت يافتن افرادي بودند كه همواره پيامبر (ص) را در سختي‌ها و جنگ‌ها همراهي مي‌كردند.

بدين ترتيب، هدف عمده امام حسين(ع) در واقعه عاشورا تغيير حكومت نبود، بلكه برگرداندن جامعه تحريف شده تنزل يافته آن عصر به جامعه‌اي تربيت يافته و هدفمند بود.
رئيس ستاد احياي امر به معروف و نهي از منكر استان،‌ با تأكيد بر الگو قرار دادن منطق و رفتار حماسه‌سازان عاشورايي گفت: در مكتب امام‌حسين(ع) انسان‌هايي معادباور، ولايتمدار، متقي و ديندار پرورش يافتند كه اگر آنها نبودند، اثري از اسلام ناب باقي نمي‌ماند.
علم‌الهدي افزود: اگر ما حوزه معرفتي خود را نسبت به امام حسين(ع) و يارانش گسترش دهيم، وقتي ذكر مصيبت اباعبدالله‌الحسين(ع) را مي‌شنويم، ديگر تصويري از سيما و ظاهر آنها را تجسم نخواهيم كرد، بلكه منطق، اخلاق و فضيلت‌هاي پيغمبر (ص) را در قالب عاشوراييان خواهيم يافت.

بخشي از بيانات بنيانگذار كبير انقلاب اسلامي و مقام معظم رهبري در خصوص پيام‌هاي عاشورا

مقام معظم رهبري مي‌فرمايند: مرحوم شهيد مطهرى، سالها قبل از انقلاب در اين حسينيه ارشاد، قريب به اين مضمون فرياد مى‏كشيد كه والله بدانيد شمر، امروز - اسم نخست‏وزير آن روز اسرائيل (صهيونيست) را مى‏آورد - او است. واقع قضيه هم همين است.

برای مشاهده کامل متن به ادامه مطلب مراجعه کنید

شهادت مجمد بن عبدالله جعفر بن ابیطالب

«عون» پسر «عبدالله جعفر بن طیار» و مادرش زینب کبری علیهاالسلام، دختر امیرمؤمنان علیه السلام است. سیره‌نویسان نوشته‌اند: وقتی امام حسین (علیه السلام) از مکه خارج شد، عبدالله بن جعفر نامه‌ای را برای امام ارسال داشت که در آن از امام درخواست کرده بود که از عزم خود باز گردد.

به ادامه مطلب مراجعه کنید

 سخنرانى امام حسين عليه السّلام در مكّه 

چنين روايت شده هنگامى كه آن حضرت عزيمت مسافرت عراق داشت برخاست و خطبه اى انشاء فرمود و پس از آنكه خداوند وَدُود را ستايش ‍ نمود و ثناى جميل بر حضرت ختمى مرتبت سرود، چنين فرمود كه به قلم تقدير كشيده شد خط مرگ بر فرزندان آدم چون گردنبندى بر گردن مه وشان سيمين كه بدان زينت افزايند و چه بسيار مشتاقم به ديدار ياران ديرين كه از اين دار فنا رستند و از اين دام بلا جستند چون اشتياق يعقوب به ديدار يوسف عليهماالسّلام و خداى U زمينى از براى من اختيار فرموده فيما بين سرزمين « نواويس » و « كربلا » كه به ناچار ديدار آن خواهم نمود. گويا مى بينم كه گرگان بيابان يعنى اَشْقياى كوفه ، اعضاى مرا پاره پاره مى كنند كه شكم هاى گرسنه و مَشكهاى تهى خود را از آن انباشته دارند. فرارى از قضاى الهى نيست و نه از سرنوشت حق گريزى . آنچه خداى U بر آن خشنود است ، خشنودى ما در آن است . شكيباى بلاى حق هستيم و صابر بر قضاهاى او؛ پس اجر صابران به ما خواهد بخشيد و پاره تن رسول صلّى اللّه عليه و آله از او جدايى ندارد؛ پس رفتار ما بر طريقه اوست و پاره هاى تن او در رياض قُدس مجتمع خواهند گرديد تا بدين واسطه چشمان رسول صلّى اللّه عليه و آله روشن شود و خدا به وعده خويش به رسولش ، وفا كند. هر كس را كه عزم جان نثارى است و خون خود را در راه دوستى ما خواهد ريخت ، بايدش كه آماده سفر شود؛ زيرا كه من بامداد فردا روانه خواهم شد به سوى عراق ، ان شاء اللّه (13) .

به ادامه مطلب مراجعه کنید

متن کامل سخنرانی مهم سید احمد خاتمی در خبرگان

به دنبال طرح مسئله آسیب‌شناسی و آفت زدایی از مراسم عزاداری توسط حجت الاسلام والمسلمین سید احمد خاتمی در اجلاسیه اخیر مجلس خبرگان رهبری و اشاره رهبر انقلاب به آن، اظهار نظرهای متفاوتی درباره علل و انگیزه‌های طرح این مسئله در شرایط کنونی از سوی صاحب نظران و گروه‌های مختلف سیاسی به عمل آمد. در ادامه متن کامل این سخنان را که در پایگاه اطلاع رسانی رسا آمده است، به همراه توضیحات ایشان، ملاحظه می نمایید.

به ادامه مطلب مراجعه کنید

برخى از كلمات حضرت سيدالشهدا (عليه السلام) چه در فاصله مدينه تا كربلا و چه در روز عاشورا، داراى پيام‌هاى مؤثر و ديدگاه‌هاى الهام‏بخش براى جهاد و كرامت است.

اين سخنان يا در ضمن خطبه‌‏ها آمده است، يا رجزها و اشعار آن حضرت، و حالت‏ شعارى به خود گرفته ‏است. مى‌‏توان هدف حسينى و انديشه‌‏ها و روحيه‌‏هاى عاشورايى را از آنها دريافت و آن‏ فرازهاى فروزان را شعارهاى نهضت عاشورا دانست. برخى از اين شعارها چنين است:

1- "على الاسلام السلام، اذ بليت الامة براع مثل يزيد" (1)؛ اين را در پاسخ مروان در مدينه فرمود، كه از آن حضرت مى‌‌خواست تا با يزيد بيعت كند.

2- "و الله لو لم يكن ملجا و لا ماوى لما بايعت ‏يزيد بن معاوية‏" (2)؛ در پاسخ برادرش ‏محمد حنفيّه فرمود.

3- "انى لا ارى الموت الا سعادة و الحياة مع الظالمين الا برما" (3)؛ خطاب به يارانش در كربلا .

4- "الناس عبيد الدنيا و الدين لعق على السنتهم يحوطونه مادرت معايشهم فاذا محصوا بالبلاء قل الديانون‏" (4)؛ در مسير رفتن به كربلا در منزلگاه ذى حسم.

5- "الا ترون ان الحق لا يعمل به و ان الباطل لا يتناهى عنه؟ فليرغب المؤمن في لقاء ربه ‏محقا" (5)؛ در كربلا خطاب به اصحاب خويش فرمود.

به ادامه مطلب مراجعه کنید

برای مشاهده توضیحات هر کدام ازخصوصیات قاتلان امام حسین علیه السلام روی آن کلیک کنید

	قاتلان امام حسين (عليه السلام) اهل فساد و فحشا بودند
	بي رحمي و كشتن زنان و كودكان توسط قاتلان امام حسين (عليه السلام)
	بى عاطفه بودن قاتلان امام حسين(عليه السلام)
	حرامخوارى، ديگر خصوصيت قاتلان امام حسين (عليه السلام)
	ترسو بودن قاتلان امام حسين عليه السلام
	دين‌فروشي قاتلان امام حسين(عليه السلام)
	ذلّت‌پذيرى قاتلان امام حسين(عليه السلام)
	ويژگي ناسزاگويى و بى حرمتى قاتلان امام حسين(عليه السلام)

با تشکر از سایت تبیان

ويژگي ها و اسامي اصحاب امام حسين (ع)

 اصحاب شهادت طلب و با وفاى سيد الشهدا (ع) ، نمونه بارز آگاهى ، ايمان ، شجاعت و فداكارى بودند و فضيلت آنان بيش از آن است كه در اين مختصر بگنجد . رواياتى در فضيلت ياران امام وارد شده است.  خصوصيات آنان نيز در برخى كتب آمده است.

به ادامه مطلب مراجعه کنید

امام العارفين سيد الشهداء(ع) كه همراه پاكباختگان دين خدا به صحراى كربلا آمده بود، در آفتاب سوزان ظهر عاشورا همچون نگين انگشترى در محاصره دشمنان اسلام و قرآن قرار گرفت. در آن موقعيت دشوار كه زنان و اطفال خردسالش در معرض اسارت وحشى‏ترين سفاكان روزگار قرار داشتند، در خيمه‏هايشان حتى قطره‏اى آب يافت نمى‏شد و فرياد «العطش‏» كودكان از هر سو به گوش مى‏رسيد، حسين بن‏على - عليهما السلام - با دلى آرام، قلبى مطمئن و روحى بلند در برابر همه سردمداران كفر و مزدورانشان ايستاد و پيام عاشورا را چنين ابلاغ كرد:

به ادامه مطلب مراجعه کنید

تقويم حسيني
( روزشمار فاجعه‌ كربلا )
این روز شمار از پنزدهم رجب تا  بیستم صفر را به تصویر می کشد


به ادامه مطلب مراجعه کنید

محرم امسال قرین غمهای غزه گشته است و من سخت حیرانم. اشکها و ناله‌های کودکان آن سامان بی‌سامان مرا به یاد خردسالان ابردل کربلا می‌اندازد. اما در شگفتم که چرا پس از گذشت بیش از نیم قرن هنوز طنین ناله‌های فلسطین، اندام دژخیمان را خرد نکرده است؟

چرا اشکهای فلسطین سیل نمی‌شود؟ و چرا فریادهای آن شرری ندارد تا دشمن را به آتش کشد، آنگونه که در کربلا، هزار سال پیش اتفاق افتاد و در هزار کربلای دیگر در این هزار سال.

شاید آن سوز را باید مادران آن دیار در گلوی كودكان خویش می‌پروراندند كه سردی این آه‌ها موروثی است. این قطره‌های اشک، همه عقیم‌اند.

و آن شور که در ذات این فریادهای بی‌ثمر نیست این روزها چه ملموستر است.

روزهایی که نسیمی از کربلا برخاسته. آری درست فهمیده‌ای، آن شور و سوز و اثر، «حسین علیه السلام» است. و چه خوب گفته آنکه گفته: نمک دین حسین است. «حسین» تمنای حنجره فلسطین است.

كودكان فلسطین باید همه، مهر حسین با شیر از مادر بگیرند! تا كربلای آنان نیز آبستن عاشورای پیروزی گردد.

حسین ولی خدا بود که عزتش را به هیچ نباخت و آزادانه ایستاد و آزادگی را آموخت. حسین به ناله‌ها سوز داد که هر گاه بر تارک بُتی نشینید، آن را تا ریشه بسوزاند.

این سوز را در لبنان همه دیدند که در سی روز به ثمر نشت.

مگر نه این که حسین کشتی نجات است؟ «اِنَّ الحُسین مِصباحُ الهُدی وَ سَفینَةُ النَجاةِ»، مردم فلسطین باید این را بدانند که برای نجات از این طوفان باید به سوی حسین آیند.

و این روزها این سفینه چه دست یافتنی‌تر است.اگر خوب گوش کنی ندای «هَل مِن ناصر...» حسین علیه السلام را خواهی شنید. کافی است کام بر یاحسین برگشایی. و این همان چیزی است که غزه آن را کم دارد. آری غزه یك «یا حسین» كم دارد.

«اِنَّ لِقتل الحُسَینِ حرارةً فِی قُلوبِ المُؤمِنین لَن تُبرَدُ اَبَداً»

شور حسینی هیچگاه در دل مردان با ایمان سرد نمی‌شود.

چشم گريان بر حسين(ع) از ارزش هاي والايي برخوردار است:

1- محبوب ترين چشم ها در پيشگاه خداست.

2- همه چشم ها در سخت ترين مراحل روز رستاخيز گريانند، مگر چشمي که بر حسين(ع) گريه کند، چنين چشمي خندان و به نعمت هاي پرارزش بهشت شادمان و بشارت داده مي شود.

3- در روز رستاخيز همهء ديدگان به حوض کوثر نظاره مي کنند، اما ديدگاني که از آن برخوردار خواهند گشت و نظاره بهرورانه خواهند داشت، چشماني هستند که براي حسين(ع) گريسته باشند.

4- چشم گريان بر حسين(ع) جايگاه نزول و فرود فرشتگان است، چرا که فرشتگان اشک هاي جاري بر حسين(ع) را در ظرف هاي خاصّي جمع آوري مي کنند.

امام صادق(ع) به يکي از شيعيان فرمود: تو از مردم عراق هستي، آيا به زيارت مرقد پيشواي شهيدان مشرف مي شوي؟

گفت: نه! چرا که دشمنان در آنجا زياد هستند و خوف آن دارم که مراتب عميق ايمان و اخلاص مرا به خاندان رسالت و پيشواي آزادي، به حکومت استبدادي گزارش دهند و برايم حادثه آفريني نمايند.

فرمود: آيا ستمي که بر او رفت، به ياد نمي آوري؟

گفت: چرا!

فرمود: آيا پس از ذکر مصيبت او، بر او سوگواري نمي کني؟

گفت: چرا به خداي سوگند قطرات اشک هم نثارش مي کنم، به گونه اي که خاندان و نزديکانم، اثر سوگواري و اندوه جانکاه و بي ميلي غذا را نيز در من مشاهده مي کنند.

امام صادق (ع) فرمود: بشارت باد که در آستانهء مرگ، پدرانم را در کنار بالين خويش مشاهده خواهي کرد و سفارش آنان به فرشتهء مرگ در مورد تو مايهء روشني ديدگانت خواهد شد.  {بحار الانوار، ج44، ص289}

خطابه غدیر تنها خطابه ایست که پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) نه تنها شنیدن و دانستن آنرا برای همگان واجب دانسته اند، بلکه رساندنش به دیگران را نیز بر ما تکلیف نموده اند و این امر در مورد هیچ خطبه دیگری از ایشان سابقه ندارد. وبسایت غدیرخم این جمله را در صدر اساسنامه فعالیتهای خود قرار داده و می کوشد این خطابه که در واقع آخرین خطابه و وصیت نامه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) برای تمامی نسل بشر می باشد را بدون هیچ کم و کاست به گوش کسانی که از آن بی خبرند، برساند. 

برای خواندن متن کامل خطابه به ادامه مطلب مراجعه کنید

وبلاگ چهل جمعه با توسل برگزیده اول مسابقه وبلاگنویسی سایت موسسه حضرت منجی (عج) دارالعلم یزد شد.

با تشکر فراوان از تمامی دوستان شرکت کننده در مسابقه وبلاگ نویسی مهدویت که از طرف موسسه حضرت منجی(عج) برگزار گردید و ضمن عذرخواهی به دلیل تاخیر در اعلام اسامی برندگان مسابقه (به علت تعداد بالای شرکت کنندگان "بیش از200 وبلاگ" و بررسی وبلاگ ها در سه مرحله توسط کارشناسان فناوری اطلاعات و مسائل فرهنگی و مذهبی ) ، نتایج نهایی این مسابقه به شرح ذیل اعلام می گردد :

1- جناب آقای مسعودمحمدجعفر - وبلاگ http://www.entezar-javan.blogfa.com - برگزیده اول مسابقه (لوح تقدیر - تندیس جشنواره و یک عدد سکه بهار آزادی )

پی نوشت: فقط برای تو می نویسم ...

      آیینه اسرار / مولف: حسین کرمی قمی     (156 kb) 

به گزارش خبرگزاری آينده روشن، كتاب «تنها راه» با موضوع مهدويت توسط مؤلفان «عاطفه احمدی» و «سميه فرزادفرد» تأليف شده و در بازار كتب دينی استان منتشر شد. 

مؤلفان در اين كتاب 15 درس با موضوعات «ضرورت طرح مباحث مهدويت»، «آسيب معارف انتظار»، «نگاهی كوتاه به زندگانی امام دوازدهم»، «امام مهدی (عج) در قرآن و روايات»، «موعود در اديان»، «غيبت امام و بركات وجودی او»، «شرايط قيام و نشانه‌های ظهور»، «رجعت» و «چهل حديث ازحضرت مهدی (عج)» آورده‌اند. 

در قسمت «نشانه‌های ظهور» حديثی از امام باقر (ع) است كه پيش از ظهور قائم اين نشانه‌ها حتمی است که يمانی، سفيانی، صيحه‌ آسمانی، قتل نفس زكيه و حنف بيداست. 

حنف به معنای فرو رفتن و بيدا منطقه‌ای ميان مكه و مدينه است و مقصود از حنف بيدا خروج سفيانی با لشكری برای مقابله با امام زمان (عج)است كه به سمت مكه روانه می‌شود. زمانی كه لشكر به منطقه بيداء می‌رسد به صورتی معجزه‌آسا در زمين فرو می‌رود. 

اين كتاب با 5 هزار جلد و به قيمت 20 هزار ريال و 266 صفحه در بازار نشر كتب دينی آذربايجان‌غربی به فروش می‌رسد.

برای راحتی و بزرگنمایی بر روی عکس کلیک راست بکنین و  Open Link In New Window

بقیه عکس ها که حدود ۳۰ میشه در ادامه مطلب

بعثت پیامبر اكرم (ص) و گسترش اسلام، علاوه بر تحولات عظیمى كه در دنیا از آن زمان تاكنون ایجاد نموده است، مقام و منزلت و نقش زن در خانواده و جامعه را وارد مرحله‏اى جدید نمود به گونه‏اى كه با قبل از آن به هیچ وجه قابل مقایسه نیست.

در دوران قبل از اسلام، در جوامع مختلف به زن تنها به عنوان وسیله‏اى براى دفع و اشباع شهوات مرد، كار در منزل، تولید مثل، شیردهى و كارگرى بى اراده و اختیار در منزل نگریسته و هیچ گونه حقوق انسانى براى او قایل نبودند و ... كه با انتقال به یكدیگر، در نهایت به عنوان ارث، كارگرى براى خانه وارث مى‏گشت. در برخى موارد هم، چشم نگشوده، در زیر خاك پنهانش مى‏كردند، اما اسلام به زن بسان مرد، از نظر شخصیت و كرامت انسانى نگریست و نفقه و مهر او را بر عهده مرد نهاد و او را شریك زندگى او نمود كه نه تنها خود میراث مرد نیست، كه از او ارث هم مى‏برد.

 نمونه بارز آن، حضور دو بانوى نمونه اسلام حضرت زهرا و حضرت زینب علیهم السلام در عرصه‏هاى مختلف خانوادگى و اجتماعى است.

ظهور و حكومت حضرت مهدى (عج) نیز بسان بعثت رسول (ص) تحولات عظیمى را در پى خواهد داشت و از جمله زن امروز را كه با آب و رنگى مدرن‏تر به دوران جاهلیت باز گردانده شده است، وارد مرحله جدیدى از كرامت و شخصیت خواهد نمود. حال كدام فعالیت‏ها و مسئولیت‏هاى حكومتى در اختیار زنان لایق و كاردان قرار خواهد گرفت، امرى است كه تا شاهد آن نباشیم، قضاوت در مورد جزئیات آن مشكل است؛ زیرا دانش و آگاهى ما به وقایع و حوادث آن زمان، از راه مراجعه به آیات و روایات است و جزئیات این وقایع از طریق روایات به دست ما نرسیده است.

در میان دعاها و زیارت های وارد شده در ارتباط با امام عصر (عج) ، یکی از بهترین ادعیه ای که شایسته است در دوران غیبت ، ترنم صبحگاهی شیعیان گردد ، دعای نور یا دعای عهد است که در بردارنده ی تجدید عهد و پیمان با امام زمان ارواحنافداه و تقاضای ارتباط و ملاقات با آن حضرت می باشد.

دعایی بسیار جامع که دربر دارنده ی معارفی بس عظیم است. در عظمت و فضیلت این دعا همین بس که مداومت کننده ی بر آن تا ۴۰ روز ، به مقام (یاوران قائم ) و در شمار (رجعت کنندگان پس از ظهور ) قرار می گیرد و به ازای هر کلمه ۱۰۰۰ حسنه برای او نوشته و ۱۰۰۰ سیئه از پرونده ی اعمالش محو و پاک می گردد.

خداوند توفیق انس روزانه با این دعای پر عظمت را به همه ی ما عنایت فرماید ! 

• دانلود فایل فلش دعای عهد به صورت کاملا حرفه ای و آموزشی

حجم : ۲۵۹۰ کیلوبایت               لینک دریافت : فلش/دعای عهد

منبع: وبلاگ انتظار حجت

تو دين اسلام هيچ جاي اجباري نيست . تو آيه الكرسي خونديد حتما كه خدا مي گويد كه هيچ اجبار و اكراهي در دين نيست . مانند ابا عبد الله الحسين كه هيچ اجباري در موندن يارانش براي روز عاشورا نداشت و گفت هر كي مي خواهد برود.
خدا هم همين طور است . هر وقت ديدي مي خواي گناه كني يادت بيافته كه انگار ابا عبد الله دارند مي گويند كه اي ياران من اگر مي خواهيد نمانيد من چشم هايم را مي بندم برويد. اون وقت ته دلت مي لرزه . ته دل كه هيچي اگه قضيه رو گرفته باشي بند بند وجودت مي لرزه.
يك وقت منتظر نموني خدا بياد منت تو رو بكشه.
اگر ما آدما شوق خدا براي بازگشتمون به سوي خودش رو مي دونستيم حتي نمي تونستيم يك لحظه دوري خدا رو تحمل كنيم البته خدا كه از ما دوز نيست ما از خدا دوريم.
                      

                                                        و خدايي كه در اين نزديكي است...

پي نوشت:
پرنده به انسان گفت چرا نمي پري؟!
انسان خنديد!
پرنده به انسان گفت جايت در آسمان خيلي خاليست!
انسان گريست!

حال وظيفه ما چيست؟

وظيفه ما طرح عام ترين و بنيادي ترين تعاليم ديني در عرصه جهاني است . از انجا كه مخاطبان ما در اين مرحله مردماني از سرزمين هاي ديگر هستند خوب است آن دسته از تعاليم اسلام را با آنان طرح كنيم كه پايه و اساس تعاليم ديني محسوب ميشوند و عموم مردم در دنيا نياز به آنها را احساس مي كنند. توحيد , كرامت هاي اخلاقي , معاد و زندگي اخروي , عدالت , مبارزه با ستم , منزلت خانواده , خرد ورزي از موضوعات مورد علاقه مردم دنياست كه علاقه مندند بهترين ديدگاه ها را در اين باره بشنوند و انتخاب كنند . طرح ديدگاه اسلام درباره ي اين موضوع هاي عمومي راهي براي مبارزه با انديشه هاي باطل و ايجاد فرصت براي جدب حق طلبان است .

اين مطلب حاصل تاملات خودم در اين چند ماه اخير بود . اميدوارم نهايت استفاده رو از نظرات اين حقير كرده باشيد.

«وظايف منتظران را در چند دسته مختلف مي توان تقسيم بندي كرد»بزرگان ما تا 80مورد از وظايف منتظران را از متون اخبار و روايات و احاديث استخراج كرده اند

وظايف تعبدي

مثل شناخت وجود شريف امام كه اين شناخت، خودش بحث بسيار مفصلي دارد و اگر كسي بخواهد همين يك وظيفه را بدرستي انجام دهد، بايد عمرش را در پاي آن بگذارد. اوّلين و مهم‌ترين وظيفه‏اي كه هر شيعة منتظر بر عهده دارد كسب معرفت نسبت به وجود مقدّس امام و حجّت زمان خويش است. اين موضوع تا بدان درجه از اهميت قرار دارد كه در روايات بسياري كه از طريق شيعه و اهل سنّت از پيامبر گرامي اسلام(ص) و ائمه معصومين(ع)، نقل شده، آمده است كه:
 هر كس بميرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلي مرده است.
يا مواردي مثل رعايت مراتب ادب نسبت به اسماء شريف آن حضرت يا محبت خاص داشتن نسبت به آن حضرت و يا محبوب ساختن آن عزيز در نزد مردم و انتظار فرج و ظهور ايشان و اظهار شوق براي ديدار آن حضرت و ذكر فضايل و مناقب ايشان در ميان مردم واندوه در فراق آن بزرگوار و يا مداومت در خواندن دعاهاي خاص.

وظايف اجتماعي

يكسري وظايف هم هستند كه بعد اجتماعي دارند مثل صرف اموال در راههاي مورد رضايت امام زمان(عج) كه اين يك بحث مفصل دارد. انجام اين وظيفه، در جامعه امروز ما مي تواند از اهميت خاصي برخوردار باشد. ما بايد ببينيم در شرايطي كه جامعه ما دارد، صرف اموال در چه راههايي مورد رضايت امام عصر(عج) خواهد بود.
يكي از وظايفي كه در تعاليم اسلامي برعهده منتظران امام عصر(عج) گذارده شده، تلاش در جهت سالم سازي فضاي اجتماعي است. منتظران امام زمان (عج) كساني هستند كه نسبت به مسائل اطراف خود، بي تفاوت نيستند و هر اتفاقي در عرصه هاي اجتماعي، آنها را به واكنش وامي دارد، واكنشي كه به نسبت اتفاق گاه مثبت و گاه منفي است. اين وظيفه در تعاليم ديني ما تحت عنوان امر به معروف و نهي از منكر شناخته مي شود.
«سيد ابراهيم كاظمي»، از فعالان تبليغ مهدويت، در اين باره مي گويد: «يكي از وظايف مهم مسلمانان در زمان غيبت امام عصر(عج) اين است كه به ترويج و تبليغ احكام اسلامي بپردازند و امر به معروف و نهي از منكر را اقامه و با بدعتها مبارزه كنند.
وظيفه آگاهان، علما و دانشمندان در اين مقوله، نسبت به ديگران سنگين تر است.

كسب آمادگي‏هاي نظامي

 يكي از وظايف مهمي، كه به تصريح روايات، در دوران غيبت بر عهدة شيعيان و منتظران فرج قائم آل محمّد(ص) است، كسب آمادگي‏هاي نظامي و مهيّا كردن تسليحات مناسب هر عصر براي ياري و نصرت امام غايب است، چنانكه در روايتي كه نعماني به سند خود از امام صادق(ع) نقل كرده است:
هر يك از شما بايد كه براي خروج حضرت قائم(ع) [سلاحي] مهيّا كند. هر چند كه يك تير باشد، كه خداي تعالي هرگاه بداند كه كسي چنين نيتي دارد اميدوارم عمرش را طولاني كند تا آن حضرت را درك كند [و از ياران و همراهانش قرار گيرد].
 در روايت ديگري مرحوم كليني به سند خود از امام ابوالحسن [موسي كاظم(ع)] نقل مي‏كند كه:
هر كس اسبي را به انتظار امر ما نگاه دارد و به سبب آن دشمنان را خشمگين سازد و او به ما منسوب باشد خداوند روزيش را فراخ گرداند و شرح صدر به او عطا كند و به آرزويش برساند و يار بر حوائجش باشد.
همچنين مرحوم كليني در روضة كافي به سند خود از ابوعبدالله جعفي روايتي را نقل مي‏كند كه توجه به مفاد آن بسيار مفيد است:
حضرت ابوجعفر محمد بن علي، امام باقر(ع)، به من فرمودند: منتهاي زمان مرابطه (مرزداري)نزد شما چند روز است؟ عرضه داشتم: چهل روز، فرمودند: ولي مرابطه ما مرابطه‏اي است كه هميشه هست...
 
ان شا الله كه تونسته باشم قدمي كوچك ولي در نزد خدا ارزشمند كه گفته است چند برابر , پاداش به نيكي هايتان ميدهيم برداشته باشم
موفق و سربلند باشيد.

كسي كه تنها جمعه هايش را با خواندن ندبه و گريه گذرانده و به خودسازي نپرداخته نمي تواند در اين صحنه حاضر شود و مفيد واقع شود.

به تازگي شاهد اين واقعيت هستيم كه مردم به خاطر علاقه اي كه به حضرت صاحب الزمان دارند به سمت ملاقات گرايي و چله نشيني ها روي آورده اند
ملاقات آقا كم چيزي نيست و ان شا الله اين توفيق براي همه ما نسيب شود ولي آيا وظيفه ما اين است؟ كسي كه انتظارش را مي كشيم مي خواهد در نبرد جبهه ي حق و باطل نبرد كند و كسي كه تنها جمعه هايش را با خواندن ندبه و گريه گذرانده و به خودسازي نپرداخته نمي تواند در اين صحنه حاضر شود و مفيد واقع شود.
امام زمان بر اساس حكمت الهی در حالی كه در میان ما حاضر و شاهدند برای ما ناشناخته و به تعبیری غایبند . بنا بر این نیست که در عصر غیبت همه امام را رویت کنند (بدین معنا که ببینند و بشناسند) اگر بنا بر این بود که با یک ذکر و و دعا در نماز همه موفق به زیارت حضرت شوند دیگر غیبت معنا نداشت. لیکن در موارد خاص و اندکی چنین توفیقی حاصل می شود . وظیفه ی ما در عصر غیبت تلاش برای خودسازی و نزدیک شدن و هم سنخ شدن با امام است . طبیعى است كه هر قدر سنخیت با ولى عصر علیه‏السلام بیشتر باشد، محبت آن حضرت و توجه و عنایاتشان به انسان بیشتر خواهد شد و محبت انسان نیز به آن حضرت افزون‏تر خواهد گشت. وظیفه ما تلاش براى ملاقات با امام زمان علیه‏السلام نیست.ملاقات با امام زمان علیه‏السلام و دیگر اولیاى الهى، نیاز به سنخیت با آنان دارد و به دست آوردن سنخیت با اولیاى الهى، نیاز به تحقق دو بعد (معرفت و عمل) دارد. اگر كسى خود را به اولیاى الهى شبیه نمود، به لقاى آنان نیز واصل خواهد شد.

نوریان مر نوریان را طالبند             ناریان مر ناریان را جاذبند

ما باید در همه حال، سرباز آماده آن حضرت بوده، همواره در خدمت او باشیم. این مسئله را آیه 200 سوره آل عمران چنین بیان مى‏كند: «اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! صبر كنید و یكدیگر را به صبر وادارید و مرابطه نمایید وتقوا و خداترسى را پیشه سازید؛ باشد كه رستگار شوید».
امام باقر علیه‏السلام در تفسیر این آیه مى‏فرماید: «صبر كنید بر اداى فرایض (یعنى در انجام تكالیف الهى، استقامت داشته باشید) و در برابر دشمنان، پایدارى كنید و با امامتان (كه انتظارش را مى‏كشید)، مرابطه نمایید».

معتقدان به مهدويت و ظهور حضرت مهدي (عج)بايد با حظور فعال و موثر در صحنه هاي جهاني و نشان دادن نقاط ضعف انديشه هاي ديگر ,زمينه هاي ظهور را بيش تر فراهم كنند.

وقتي داشتم به وضعت كنوني جهان فكر مي كردم و تفكرات حال حاضر كه بيشتر درباره ي جهاني شدن است بررسي ميكردم به نتايجي رسيدم كه گفتم براي شما هم جالب و البته پر اهميت ترين موضوع مهدويت باشه.

اين روزها با واقعيتي به نام جهاني شدن مواجه هستيم و لازم هست رابطه ي اون رو با مهدويت بررسي كنيم.ابتدا بهتر است تعريفي از جهاني شدن براتون داشته باشم,جهاني شدن به معناي گسترش ارتباطات ميان انسان ها و افزايش تاثير متقابل اقوام ,ملت ها و كشورها بر يكديگر است, به كونه اي كه كمتر اتفاقي در گوشه اي از عالم رخ ميدهد كه مردم ديگر سرزمين ها از آن بي خبر بمانند و مهمتر از ان اينكه از اين مسايل بسياري از الگو گيري ها شگل ميگيرد.

اين جهان رو ميشود مانند يك دهكده اي دانست در قرنها پيش.

آنچه در اينجا حائز اهميت و نيازمند روشن بيني است اين است كه بدانيم با توجه به قدرت گسترده و تاثير گذار ارتباطات ,شيوه هاي مدرن تبليغ مهم ترين ابزار يكسان سازي فرهنگ هاست.

در اينجاست كه ذكاوت و زيركي ملت ما به خصوص نسل جوان بايد به كمك هم بيايند تا به جاي پيوستن به جهاني سازي تحميلي از طرف دنياي غرب و به تازگي فتنه هاي وهابيت كه پا گرفته از همان غربيان هستند,با تكيه بر عزت و كرامت هايمان و با اعتماد به قدرت ابتكار و خلاقيت در عرصه مهدويت فرهنگ خود را تعالي بخشيم و در اين رقابت جدي و سخت ,موفق باشيم.

به نظر من عقيده اي با شاخصه هاي زير مي تواند جهاني شود:

1-با فطرت انسان و ويژگي‌هاي فطري او سازگار باشد.

2-مبتني بر عقلانيتو قابل دفاع عقلي باشد.

3-توانايي پاسخ گويي به نياز هاي اصلي دنياي امروز,مانند عدالت اجتماعي را دارا باشد.(اين شاخصه شاهد كمترين توجه بوده است)

4-از پشتوانه و تائيد الهي برخوردار باشد.

5-يك رهبري معصوم و مورد اعتماد ,مبلغ آن باشد.

اگر كمي تامل كرده باشيد اين پنج شاخصه را در در عقايد اسلامي به ويژه ديدگاه تشيع مي يابيد.

بله جهاني شدن فرصت مناسبي براي جهاني سازي انديشه هاي اسلامي با استفاده از تبليغ سازنده و مثبت است.معتقدان به مهدويت و ظهور حضرت مهدي (عج)بايد با حظور فعال و موثر در صحنه هاي جهاني و نشان دادن نقاط ضعف انديشه هاي ديگر ,زمينه هاي ظهور را بيش تر فراهم كنند.

این مقاله توسط مدیر پایگاه چهل جمعه با توسل تدوین شده است

سربازي امام زمان كار آساني نيست

درس ديگر اعتقاد به مهدويت و جشن هاي نيمه شعبان براي من و شما اين است كه هر چند اعتقاد به ظهور حضرت مهدي ارواحنافداه يك آرمان والاست و در آن هيچ شكي نيست اما نبايد مسئله را به جنبه ي آرماني آن ختم كرد. يعني به عنوان يك آرزو در دل يا حداكثر در زبان يا به صورت جشن نه ; اين آرماني است كه بايد عمل به دنبال آن بيايد. انتظاري كه از آن سخن گفته اند , فقط نشستن و اشك ريختن نيست . انتظار به معناي اين است كه ما بايد خود را براي سربازي امام زمان آماده كنيم.

سربازي امام زمان كار آساني نيست.سربازي منجي بزرگي كه مي خواهد با تمام مراكز قدرت و فساد بين الملي مبارزه كند احتياج به خودساري,آگاهي و روشن بيني دارد.عدهاي اين اعتقاد را وسيله اي براي تخدير خود يا ديگران قرار مي دهند .اين غلط است ما نبايد فكر كنيم كه چون امام زمان خواهد آمد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد كرد , امروز وظيفه اي نداريم.نه,به عكس ما امروز وظيفه داريم در آن جهت حركت كنيم تا براي ظهور آن بزرگوار آماده شويم.

در گذشته كساني كه منتظر بودند سلاح خود را هميشه همراه داشتند . ايم يك عمل نمادين است و معنايش اين است كه انسان از لحاظ علمي بايد خود را بسازد و در ميدان هاي فعاليت و مبارزه آماده ي كار باشد.
این مقاله توسط مدیر پایگاه چهل جمعه با توسل تدوین شده است

«جرج گالووی» مجری شبکه خبری پرس تی.وی، و نماینده پارلمان انگلیس در برنامه خود از «دیوید هنشاو» مدیر تولید برنامه Dispatches شبکه 4 انگلیس که این برنامه را تولید کرده است دعوت کرد تا در مورد دلایل این اقدام این شبکه تلویزیونی توضیح دهد.

مجری شبکه پرس تی.وی از این برنامه‏ساز انگلیسی پرسید: آیا این نگرانی را نداشتید که مسلمانان انگلیس، که آماج حملات و تبعیض‏های گوناگون ضد اسلامی قرار گرفته‏اند، این برنامه مستند شما را بعنوان بخشی از همین جریان ضد اسلامی تلقی نمایند؟

هنشاو در پاسخ به این سئوال گفت: من کاملاً متوجه این نگرانی مسلمانان هستم و به آنها حق می‏دهم که نگران باشند. به همین دلیل بود که سعی کردیم در این برنامه نظرات و دیدگاه‏های مسلمانان میانه‏رو را نیز بگنجانیم. همین مسلمانان هستند که معتقدند وهابیون دین اسلام را به گروگان گرفته‏اند و نماینده طرز فکری کوته‏بینانه و افراطی هستند.

گالووی پرسید: آیا مخفی‏کاری در تهیه گزارش از مساجد وهابیون نوعی سیاه‏نمایی را القا نمی‏کند؟ چرا مستندتان را بصورت علنی فیلمبرداری نکردید؟

هنشاو گفت: هنگامی که بعنوان روزنامه‏نگار و محقق حرفه‏ای و کاوشگر کار می‏کنید مهم‏ترین بخش کار جمع‏آوری مستندات و شواهد است و وقتی موضوعی چنین حساسیت‏برانگیز را برای کار انتخاب می‏کنید باید بتوانید شواهد و مستندات غیر قابل‏انکار و قابل استناد را تهیه کنید و بهترین راه انجام این کار استفاده از دوربین است.

گالووی در واکنش به این ادعای هنشاو گفت: اما آیا نمی‏توانستید نمایندگانی از جامعه وهابیت را به استودیو آورده و از آنها بخواهید تا دیدگاه‏ها و باورهای خود را شرح دهند؟

هنشاو پاسخ داد: ما می‏خواستیم شواهد غیر قابل‏انکاری از دیدگاه‏های افراطی برخی از مبلغین مذهبی وهابی در اختیار داشته باشیم.

گالووی پرسید: اما به هر حال این خطر وجود دارد که بینندگان برنامه رفتار و عقاید وهابیون افراطی را به کل مسلمانان تعمیم دهند. آیا خشونتی که در سخنان این مسلمانان افراطی وجود دارد در میان برخی یهودیان و مسیحیان نیز وجود ندارد؟

برنامه‏ساز انگلیسی در پاسخ به این سئوال ادعا کرد در صورتی که در مسیحیت و یا یهودیت نیز چنین تبلیغاتی پیدا کند حتما برای ساخت برنامه در مورد آنها اقدام خواهد کرد.

گالووی با اشاره به زمان‏بندی پخش این برنامه که درست در اولین روز ماه مبارک رمضان بود به هنشاو گفت: شما با مسلمانان مشکل دارید و می‏خواهید تصویر و چهره منفی از آنها به نمایش بگذارید. شما هیچگاه در مورد خاخام‏هایی که خواهان از بین بردن تمام فلسطینیان هستند برنامه تهیه نمی‏کنید. پخش چنین برنامه‏ای در ابتدای ماه رمضان توهین به مسلمانان است. شما با اسلام ضدیت دارید.

ای كسی كه روزه دار واقعی این ماه هستی . ای كسی كه رحمت خدا به ما به خاطر وجود مبارك توست . ای یوسف گم گشته فاطمه (س) ، ماه رمضان دیگری آمد و تو نیامدی . در این ماه دل خوش دارم كه برخی اعمالم ، مثل اعمال شماست.

ای عزیز دل، در سحرگاهان ، وقتی به عبادت و نیایش مشغول می شوم، با خود می گویم كه امامم نیز اكنون در حال نیایش است. راستی آقاجان در قنوت نماز شبهایت نام مرا نیز یاد نما تا به آبروی تو ، خدا نظری به من خسته دل نماید.

هنگام غروب كه دعای دل انگیز " ربنا" فضا را عطرآگین می كند ، بغض گلویم را می فشارد كه آقایم اكنون كجاست ؟ كجا بر سر سفره افطار نشسته است ؟ با چه چیز افطار می كند؟ وقتی ندای ملكوتی اذان بلند می شود ، به سر سجاده نیاز می نشینیم تا برای لحظاتی كوتاه هم كه شده ، مثل شما باشم . آه كه چقدر دلم می خواهد ، هنگام نماز  به شما اقتدا نمایم و پس از آن با طعامی از دست مباركتان ، افطار نمایم .

اماما! همه آرزویم دیدن روی شما و درك وجود شماست . اما چه كنم كه هنوز لایق این نعمت الهی نشده ام . هنوز چشمانم برای دیدن رخ دلربایت پاك نشده ، هنوز قلبم و وجودم از ناپاكیها ، تزكیه نگردیده است .

مهدی جان ! كرمی كن تا در این ماه به درجه ای از خودسازی برسم تا در عید فطر پاداش روزه داریم ، دیدار روی ماهت باشد و اینكه بر لبانت لبخندی از سر رضایت و خشنودی از اعمال  من نقش بندد.

ای جان دل ! مرا رها نكن كه به هدایتت محتاج و نیازمندم . آقا تو فرزند آن بزرگوارانی هستی كه سوره هل اتی در وصفشان نازل گردید ، پس این گدا را ناامید از در خانه ات مران كه محتاج دعا و عنایتت است.

میلاد با سعادت یگانه منجی عالم بشریت را بر تمام مسلمین تبریک می گویم.

در محيطی مجازی اما با صميميتی واقعی ، عاشقانش را به چله ای برای تعجيل در ظهور فرا خوانديم و هر جمعه به اميد فرج او   و خاندانش ، دست توسل و نياز را به درگاه معشوق برده و با ديدگان نگران ، چشم به راه   رويت خورشيد مانديم تا بيايد و با گرمای ظلمت سوزش ، قنديلهای جهل و تباهی که روح هستی را می آزارند ، ذوب کند

تنها به اشک و توسل قانع نبوديم و بايد حجاب های سختی که بين ما   و او حائل بود را می شکستيم تا راه وصال هموارتر گردد. پس هر جمعه با خود عهد بستيم تا جمعه ای ديگر ، دلمان را از زنگار گناهی بزدائيم و خود را در چشمه ی زلال توبه شستشو دهيم. هر بار خواستيم با ترک يک معصيت ، فاصله ی هجران را کوتاه تر سازيم و خود را به او نزديک تر

1 ـ يکي از بزرگترين فعاليتهاي تبليغاتي که مستقيماً در باره اعتقاد به ظهور حضرت مهدي (ع) توسط دشمنان در اين ايام انجام گرفته، فيلم «نوسترا داموس» است که سه ماه متوالي در شبکه هاي تلويزيوني آمريکا به نمايش گذاشته شد.در اين فيلم حضرت مهدي(عج) با لباس عربي نشان داده مي‌شود که هر کاري را با فشار يک کليد انجام مي‌دهد و در اثر اقدامات او خونريزي زيادي شده و تعداد زيادي يتيم و بيوه بر جاي مي‌مانداين فيلم سرگذشت زندگي ستاره شناس و پزشکي فرانسوي بنام «ميشيل نوسترا داموس » است که نزديک به ?00 سال قبل مي زيست.

کدامین جاده و کدامین قدم است که خواهد رسید به ...
کدامین قدم خواهد رسید که بایستد این جستجو و تکاپوی" تشنه ناکت" و قطع خواهد شد این جاده های ممتدی که بی حضور چشمهایی مانده اند که چشم ها برای دیدن آن خلق شده اند... و خواهد شنید گوش صدایی را که گوش ها برای شنیدن آن آفریده شده اند!

عزیز علی ان اری الخلق و لا تری
کدامین قدم است که روزی در این جاده ثبت خواهد شد که بایستد و بیافتم و نفس دیگر نیاید! از بس که نفس گیر است چهره ای که روبرویت ایستاده و سفیدی آغوش بازش و نم نم نجوای "کجا بودی؟" اش، درونت را ربوده و نای هر جنبی و جوشی را محال کرده است

می گذرم آقا... قدم به قدم روی جاده انتظار... نزدیکت می شوم و آرام آرام کنار قدم گاه هایت مسکن می گیرم. ساکن می شوم. می گذرم و عبور می کنم و نفست را هنوز هم از مهتاب نیمه شبان و آفتاب روزگاران سراغ می گیرم. سراغت می آیم و آنگاه که ساکن می شوم آقا، می دانید چه می شوم؟

السلام علیک فی آناء لیلک و اطراف نهارک
می شوم... می شوم روبرو با آیینه ای از خویش که خویشتن ناقص و خرد شده و شکسته ام را درونش می یابم. آنگاه است که می پرسم که "کجا می دوی؟ با چه؟"
ملالی نیست. غمی نیست. چه اینکه این ملال و غم را پایانی نخواهد بود. همیشه شکسته ماندن حکم وجود ماست. ولی آقا نوازشت را فقیرانه کاسه به دست گرفته و کوچه به کوچه، خیابان به خیابان، محله به محله، جاده به جاده و شهر به شهر می گردم...
سکه ای از نگاهتان را به کاسه گداییمان بنداز آقا...
شما که نمک گیر نمی شوید. نمک سفره ما از نمک سفره شماست. ما که همیشه مهمان سفره شماییم.
دست مریزاد که چه زیبا و خلاقانه و مهربانانه "پایگاه های امل" را می شکنی و کوچمان می دهی. دست مریزاد و شکرت!
محروم است کسی که شکستن را نامهربانی می داند و از شکسته شدن به دست تو در گریز است. چه نعمتی است که آدم همه محکماتش به ید نور رب الکرسی و العرشی تو بپاشد از هم و طلوعی دوباره کند... طلوعی دیگر باره و نورانی تر و از افقی بالاتر و برتر و کاملتر و رشد یافته تر و به رشید شده تر...
سفره ما اینبار یک روز میهمانی به دست پختمان را از شما می طلبد.

منتظریم...

 به نقل از پایگاه خبری شیعه، مسئول پژوهشکده مهدویت خاطرنشان کرد: بدانید، آموزه مهدویت انرژی فوق هسته‌ای است که در دست شیعه است و شما می‌توانید با آن انرژی بی‌انتها، تمام عالم را نورباران کند.

وی در ادامه افزود: کسی که می‌خواهد این آموزه را به دیگران منتقل و دیگران را در بهره‌مندی از این نور بی‌کران سهیم کند، چاره‌ای ندارد مگر این که معرفت خودش به این آموزه را بیش کند.
 

این محقق و استاد مباحث مهدویت در ادامه خاطرنشان کرد: مبادا پل رسیدن دیگران به سعادت و نور شوید، ولی خودتان از رسیدن به فیض و رضایت امام زمان(عج) باز بمانید و از آن غافل باشید. مهدویت رمز هویت ماست و ما بدون آن هیچ و پوچیم.
 

وی با اشاره به روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة»، این روایت را متواتر بین شیعه و سنی دانست و تصریح کرد: این آموزه رمز هویت ماست. یعنی عاملی که ما را از دیگران ممتاز می‌کند. مرز میان اسلام و کفر، همین اعتقاد است و بنده اعتقاد دارم که این روایت قابلیت یک همایش را دارد.
 

مسئول مؤسسه آینده روشن ادامه داد: نمی‌دانم که شما وبلاگ‌نویسان با چه انگیزه‌ای در این حوزه وارد شده‌اید. هر چه هست باید قدر این فرصت را بدانید. باید معرفت خود را هر روز نسبت به گذشته افزایش دهید و گرنه در این راه کم می‌آورید. شما می‌بایست مدیریت زمان داشته باشید. زیرا این آموزه ظرفیت‌های متعدد و گسترده‌ای دارد که می‌توانید با توجه به استعداد و توانمندی‌هایتان در آن عرصه‌ها وارد شوید.

وی تأکید کرد: مهدویت حتی ظرفیت دارد که در سطح دکترا و سطح چهار حوزه (اجتهاد) در نظام آموزشی دانشگاهی و حوزوی مطرح شود که البته در مؤسسه آینده روشن امسال این دوره به شکل آزمایشی اجرا شد و خوشبختانه شورای عالی حوزه علمیه نیز آن را به تصویب رساند.

حجةالاسلام پورسیدآقایی گفت: اگر می‌خواهید این آموزه رنگ مانایی به خود بگیرد، باید سعی کنید که آن را با هنر پیوند دهید. مقام معظم رهبری نیز در دیداری که با ایشان داشتیم ما را به همین مسئله، امر فرمودند.

وی یادآور شد: متأسفانه رویکرد بسیاری از فعالان این عرصه، رویکردی فردی و معنوی است. اما کاراترین نگاه به مهدویت، رویکرد اجتماعی و سیاسی است. سعی کنید از تفکر انحرافی ملاقات گراینه بپرهیزید. آن هم از ذکر ملاقات‌هایی که در صحت و سقم آنها اطلاع کافی ندارید. باید نعمات پروردگار را با زبان مناسب بیان کنید. می‌توانید روی مسائل مهمی چون حکم تاریخی میرزای شیرازی در لغو قرارداد استعماری و ننگین دولت ایران و انگلیس در خصوص توتون و تنباکو کار کنید و مطمئن باشید که این حادثه و نظایر آن که از جمله عنایات خاصه حضرت ولیعصر(عج) به ایران و جامعه تشیع بود.

حجةالاسلام پورسیدآقایی در بخش دیگری از سخنان خود خطاب به وبلاگ‌نویسان عرصه مهدویت گفت: یکی از فضاهایی که باید در آن وارد شوید و جذابیت و فضای کار بسیار زیادی دارد، مسئله مدیریت فعلی امام زمان(عج) است.

وی افزود: ما کارخانه انرژی فوق هسته‌ای داریم ولی با آن فقط یک یا دو مهتابی را روشن کرده‌ایم. شما می‌توانید بررسی کنید که الان امام زمان(عج) در حال چه کاری است و چگونه دارد ما و جهان تشیع را مدیریت می‌کند.

پورسید آقایی در ادامه گفت: اگر با بصیرت به اتفاقات کشور در طول تاریخ تشیع بنگرید، رد پای حضرت را در رفع فتنه‌ها و آفات می‌بینید.

وی در توضیح این مسئله گفت: میرزای نایینی در عالم مکاشفه و در بحبوحه جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط متفقین، امام زمان(عج) را در حالی رؤیت کرده بود که دیواری در حال فرو ریختن را که همان ایران بود، با دست خود نگه داشته است. پس از آن به میرزا فرمودند که این کشور شیعه، خانه ماست و ممکن است که دیوارش خم شود و حتی به تار مو برسد ولی ما نمی‌گذاریم که فرو بریزد.

مسئول مؤسسه آینده روشن در ادامه اظهار داشت: شما می‌توانید در بحث زمینه‌سازی برای فرج امام عصر(عج) کارهای پژوهشی انجام دهید. باید نگاه راهبردی به مسئله مهدویت داشته باشید. معیارهای نقد و انتخاب‌ها را با میزان حق بودن آنها بسنجید و مدل تعریف کنید.
 

وی در پایان به وبلاگ‌نویسان مهدویت گفت: بدانید که تمام شما مشمول دعای امام زمان(عج) هستید؛ پس قدر خودتان را بدانید.

 
 
  1- آخرین اميد داود الهامى ص 193
2- سوره انبياء آیه 105.
3- عهد عتيق كتاب مزامير مزمور37.
4- همان مزمور 72.
5- يسی به معناى قوى، پدر حضرت داود و نوه راعوت است، و به طورى مشهور بود كه داود را پسر يسی مى ناميدند در صورتى كه خود داود شهرت و شخصيت عظيمی داشته و از پيامبران بزرگ بنى اسرائيل بوده است. قاموس كتاب مقدس.
6- تورات كتاب اشعياى نبی باب 11.
7- ظهور حضرت مهدى از ديدگاه اسلام مذاهب وملل جهان هاشمى شهيدى ص312.
8- نام صحراى است در نزديكى بيت المقدس كه اكنون وادى قدرون ناميده مى شود لغت نامه دهخدا ص 177.
9- تورات كتاب يوئيل نبى، ص 327 1باب 3 بندهاى 2 و 3.
10- تورا ت كتاب عاموس نبى ص1333 باب 4 بندماى 2 1 و 3 1.
11- تورات، كتاب هوشع نبى ص 1314باب 5 بندهاى 14 و 15.
12- تورات كتاب زكرياى نبى ص 1382 باب 4 1 بندهاى 1- 10
13- تورات كتاب حزقيال نبى ص 265 1باب 39 بند 7 1- 23.
14- قاموس کتاب مقدس ماده پسر خواهرص 219
15- كتاب مقدس كتاب حجی نبى ص 1367باب 2بندهاى 6- 9.
16- كتاب مقدس كتاب صفنياى نبی ص 1363باب 3 بندهاى 5- 9.
17- كتاب مقدس كتاب دانيال نبی ص 1309 باب 12 بندهاى 1- 12. 
برگرفته از سایت مهدی نت

بر اساس سخنان اسمیت، هر سال حدود 50 هزار نفر از مردم انگلیس به دین اسلام روی می آورند و از سال 2001 تاکنون 400 هزار انگلیسی به این دین مبین مشرف شده اند.

وی گفت: تعداد جمعیت مسلمانان در انگلیس به دو میلیون نفر رسیده است و اکنون پیروان اسلام پس از مسیحیان، بیشترین جمعیت این کشور را تشکیل داده اند.

اسمیت در سخنان خود پیشنهاد داد که با توجه به جمعیت بسیار بالای مسلمانان در انگلیس یک دانشگاه اسلامی مستقل برای آنان در این کشور تاسیس شود.

گفتنی است که روند پرشتاب گسترش اسلام در غرب به ویژه پس از 11 سپتامبر تبدیل به معمایی برای سیاست گذاران، محققان و اصحاب رسانه غرب شده است.

بسیاری از محققان معتقدند که گسترش ارزش های فرهنگی و مذهبی در جوامع غربی، مردم این سرزمين را به سوی اسلام سوق داده است که برای آنها قابل فهم تر است و ساختارهای خانوادگی، اجتماعی و فرهنگی آنان را بر پایه ارزش های متعالی بنا مي نهد.

بر اساس اين مصاحبه كه در مجله تایم منتشر شده است، صدها مسجد جدید اکنون در غرب در حال ساخت است و در بسیاری از شهرها در کشورهای اروپایی صدای اذان پنج بار در روز از مساجد به گوش می رسد.

بنابر گزارش اخیر سازمان ملل متحد با افزایش جمعیت مسلمان در اروپا تعداد مساجد و مراکز اسلامی نیز به سرعت در حال افزایش است. به عنوان مثال انگلیس در سال 1963 تنها دارای 13 مسجد بود در حالی که اکنون در این کشور 600 مسجد و يكهزار و 400 مرکز اسلامی وجود دارد.

فرانسه با داشتن حدود شش میلیون جمعیت مسلمان دارای يكهزار و 300 مسجد و مرکز اسلامی و حدود 600 موسسه اسلامی است و پیش بینی می شود که تعداد مسلمانان این کشور تا 15 سال آینده به هشت میلیون نفر برسد.

ایتالیا نیز در حال حاضر با حضور 10 میلیون جمعیت مسلمان دارای 450 مسجد و مرکز اسلامی است.

بر اساس گزارش مجله ژورنال، در 200 سال آینده همه جوامع اروپایی، اسلام را به عنوان دین برگزیده خود انتخاب می کنند.

بنابر گزارش پایگاه اطلاع رسانی گریت کشمیر، در کانادا نيز میزان گرایش مردم به دین اسلام بین سال های 1991 تا 2001 تقریبا 130 درصد افزايش داشته است.

همچنين در کشور هلند نیز از حادثه 11 سپتامبر به بعد شش هزار مسیحی به دین مبین اسلام مشرف شده اند.

بر اساس تحقیقات جان واکس، محقق دانشگاه سان دیه گو آمريكا، تا سال 2020 میلادی نيز از هر چهار شهروند اروپایی، یکی مسلمان خواهد بود.

این تحقیقات نشان می دهد که نسبت جوانان مسلمان نسبت به جوانان غیرمسلمان در اروپا بین 16 تا 20 درصد است. به عبارت دیگر در سال های آتی مسلمانان حدود 16 تا 20 درصد نیروی کار اروپاییان را تشکیل می دهند و می توانند به راحتی در تصمیم گیری های سیاسی تاثیر داشته باشند.

همچنین نتایج تحقیقات اخیر در آلبانی نشان می دهد که 70 درصد کل جمعیت این کشور را مسلمانان تشکیل می دهند و به این ترتیب آلبانی با جمعیت مسلمان حدود 2/2 میلیون نفري، در صدر کشورهای اروپایی مسلمان نشین قرار دارد.

موضوع جالب توجه این است که مردم آلبانی كه در دوره حکومت کمونیستی نمی توانستند اعتقادات مذهبی خود را در انظار عمومی مطرح کنند. اما امروزه اکثر مردم این کشور به راحتی مناسک مذهبی خود را به جای می آورند و دین اسلام را آزادانه قبول دارند.

بنابر گزارش گریت کشمیر، پس از آلبانی، بوسنی و هرزه گويین با داشتن جمعیت مسلمان 5/1 میلیون نفری که 40 درصد از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهند، دومین کشور مسلمان نشین در اروپا به شمار می رود.

بعد از این مطلب، "گوستاولبون" به بیان قدرت علمی "جابربن حیان"، شاگرد امام ششم، حضرت امام صادق«ع) و کتابهای او در رشتۀ شیمی و غیره می پردازد:
بسیاری از کتابهای جابر به زبان لاتینی ترجمه شده و مهم ترین کتاب او"الاستتمام" در سال 1672 به زبان فرانسوی ترجمه شده و این دلیلی است که در زمان نفوذ علمی او در اروپا ادامه داشته باشد.
ولتر می گوید: در دوران توحّش و نادانی، پس از سقوط امپراطوری رم، مسیحیان همه چیز را مثل هیئت، شیمی، طب، ریاضیات و غیره از مسلمانان آموختند و ازهمان قرون اولیه هجری، ناگزیر شدند برای گرفتن علوم متداولۀ آن روزگار به سوی آنان روی آورند.
 
دشمنان مسلمانان در تبلیغات ضد اسلام که می خواهند اسلام را دین تروریست پرور و ضد آزادی معرفی کنند در واقع محققین اروپایی را تحریک کرده تا دربارۀ اسلام کنجکاوی کنند و در این تحقیقاتشان در کتب تشیع به حقانیت این دین پی برده اند و در واقع دشمنان بلند گوی تبلیغات اسلام میشوند. عدو شود سبب خیر اگر خدا بخواهد.
 
بنابراین اگر چه اروپایی ها ممکن است بعضا ً ندانند که در چه راهی کار می کنند، ولی جهد و تلاش آن ها در اسلام شناسی، تشیع شناسی از طریق مطالعۀ قرآن کریم و نهج البلاغه و دقت در سایتها و آثار اسلامی وشیعی می رساند که غلبه نور بر ظلمت به امضاء رسیده و رفته رفته نه تنها اروپا بلکه همه مردم دنیا به تلخی و تیرگی بی دینی پی برده اند و به معرفت ولی پروردگار و نجات بخش روزگار، حضرت مهدی «عج)، و شناخت تشیع روی خواهند آورد.
ساختن مسجد هامبورگ با نورافشانی هایی که تا الآن داشته است و تأسیس مراکز فرهنگی و تحقیقاتی، اعم از مسجد و حسینیه و مهدیه، آن هم نه با توان دولت، بلکه با همّت مسلمانان اروپایی و غیر آن، به ارشاد علماء بزرگ، تشکیل مجالس سخنرانی در ایام مهم اسلامی مثل غدیر، عاشورا، میلاد حضرت مهدی«عج) و مجالس هفتگی دعای کمیل و ندبه و نماز جمعه و جماعت در شهرهای اروپایی، ترجمه کتب شیعی به خصوص مهدوی به زبانهای انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، ایتالیایی و غیر آن و راه اندازی سایتهایی در همین موضوعات که به خصوص در این دو دهه به سرعت به پیش می رود بازگو کنندۀ زمینه سازی و نوید دهندۀ رسیدن آیات ظهور و بارش آب طهور و ان شاالله آمدن امام نور می باشد

مقامات رژیم صهیونیستی با همکاری تعدادی از اساتید عرب دانشگاه‌های رژیم صهیونیستی قصد‌ دارند با راه‌ اندازی یک ‌سایت اینترنتی به نام «قرآن نت» با هدف ظاهری پیوند جهان اسلام و غرب، تفاسیر خاصی از آیات قرآن را ارائه‌ دهند.

نسخه آزمایشی پژوهش‌های این گروه درباره قرآن به صورت یک نشریه الکترونیکی در دانشگاه «بئر السیع» منتشر شده ‌است.

سامانه خبری وزارت خارجه اسراییل گزارش داده ‌است که سایت «قرآن نت» قرار‌ است به زبان‌های عبری، ترکی، فارسی، انگلیسی، فرانسوی و عربی خدمات خود را به کاربران ارائه‌ دهد.

همچنین، برخی کارشناسان معتقدند هدف صهیونیست‌ها از راه‌اندازی این سایت تحت تأثیر قرار‌ دادن نسل جدیدی از مسلمانان است که با هدایت آمریکا و رژیم صهیونیستی در راستای اهداف اسلام آمریکایی در جوامع مختلف ظاهر شوند.  اما باید دانست این عمل که با هدف مبنایی ایجاد تفاسیر مطلوب خواسته مقامات اسرائیلی و تحمیل آرا بر آیات قرآن کریم صورت می‌پذیرد یک اقدام کهنه اسرائیلی است که از دیرباز برای مقابله با فرهنگ اسلامی رواج داشته و اکنون در قالبی نو عرضه می‌شود.

این شیوه که در اصطلاح معروف به «جعل و دس» است، تفاسیر ساختگی بنابر اعمال نظر را، برای نیل به مطامع و خواست درونی این گروه پدید می‌آورد که در راستای مقابله و انهدام فرهنگ تنومند اسلامی و ایجاد کج‌فهمی در جامعه بشری برای پی‌ریزی نوع خاصی از اسلام برای تحقق مقاصد تعریف شده است.

در عصری که تلالو انوار تابناک اسلام و مفاهیم ناب کلام الله مجید در سراسر گیتی فطرت پاک انسان‌های خداجو را به سوی خود فرامی‌خواند و روز به روز بر سیل مشتاقان آئین محمدی(ص) افزوده می‌شود، مخالفان مریض و کوردل تنها مبنای تفوق بر بشریت را قلدری و زورمداری می‌دانند و تبعیت کردن از اصل سود و منفعت را چاره ساز بیچارگی خویش می‌پندارند اما توسل به این حرکت‌های مضحکانه و فریبکارانه نیز راه به جایی نخواهد برد.

همانطور که فهوای آیه «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» تصریح بر تجلی عنایت حق بر این تکلیم آسمانی را می‌رساند بر هیچ کس پوشیده نیست که ضامن حفاظت و صیانت از این کلام قدسی خداست.

از آن جا که این خدعه و نیرنگ مطیعان جهالت و روندگان طریق ضلالت به بیراهه کشاندن «پویندگان راه حق» است اما به میمنت و فرخندگی دین کامل و آئین زندگی‌ساز محمدی(ص) مریدان و دلباختگان حریم کبریایی به اسلام تشرف می‌یابند و بنابر آیه مبارکه «ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی» بر مدار هدایت راه می‌یابند و روشن است که چراغ راه و راهنما هموست که هدایت را نوید داده است.
 
 

پدر سدارته به شدت علاقه مند بود كه پسرش جهانشاه شود، و بر اساس يك پيشگويي، سعي داشت او را در كاخ نگه دارد و نگذارد او با رنج و دردهاي موجود در جهان آشنا شود. اما سدارته، كه اتفاقاً دردهاي جهان، مثل پيري، مريضي و مرگ را ديده بود، با مشاهده يك راهب ـ كه گويا از همۀ رنج ها آسوده بود ـ به اين نتيجه رسيد كه، اگر چه سراسر جهان، رنج است ، اما راهي براي رهايي از آن وجود دارد. 

آشنایی با بودیسم
آيين بوديسم كه در حدود پنج قرن پيش از ميلاد در هندوستان پديد آمد، در واقع واكنشي در برابر تفكرات انحصارطلبانه برهمنان هندو بود. اگرچه در بوديسم، وجود شخص بودا و شناخت زندگي او در برابر اصل معنوي بودا شدن ، اهميت چنداني ندارد، ولي اصول كلي آيين بوديسم، به نحوي در مطالعه زندگي شخصي بودا روشن مي شود. 

در مورد وجود و زندگي بودا اطلاع علمي دقيقي نداريم، و معلومات ما در اين مورد، به داستانها و افسانه هاي موجود در متون بوديسم ـ كه البته داراي يك نوع وحدت نظر است ـ منحصر مي شود.
 
مطابق اين روايت ها، بودا (به معناي بيدار شده)، لقب پسر حاكم قبيله «شاكيا » است كه در حدود سال 560 (ق. م.) به دنيا آمد، و نام او را «سدارته » گذاشتند. البته بعدها به نام «شاكياموني » و گاهي به نام قبيله اش «گوتمه » هم خوانده مي شد. 

پدر سدارته به شدت علاقه مند بود كه پسرش جهانشاه شود، و بر اساس يك پيشگويي، سعي داشت او را در كاخ نگه دارد و نگذارد او با رنج و دردهاي موجود در جهان آشنا شود. اما سدارته، كه اتفاقاً دردهاي جهان، مثل پيري، مريضي و مرگ را ديده بود، با مشاهده يك راهب ـ كه گويا از همۀ رنج ها آسوده بود ـ به اين نتيجه رسيد كه، اگر چه سراسر جهان، رنج است ، اما راهي براي رهايي از آن وجود دارد. 

براي يافتن همين راه رهايي بود كه سدارته از كاخ فرار كرد و چند سال فراگيري تعاليم برهمنان و شش سال رياضت را تجربه كرد، اما در هيچ كدام راه رهايي را نيافت. سپس مدتي را به مراقبه و تفكر پرداخت و پس از مبارزه با شيطان، به مقام بودايي رسيد و حدود چهل و پنج سال از عمرش را به تبليغ آيين خود پرداخت؛ تبليغي كه ابتدا از شاگرداني شروع شد كه بودا را ترك كرده بودند. 

انديشه هاي بودا، اگر چه متكي بر نوعي جهان بيني است و از اين نظر داراي فلسفه ای خاص است، ولي بيشتر آموزه هاي بودا، جنبه عملي و اخلاقي دارد. مجموعه انديشه هاي بودا در «تري پيتكا » يا همان «‌سه سبد» كه به آن «كانون پالي» مي گويند، چند قرن پس از او جمع آوري شد.
 
همه فرقه هاي بودايي در اعتقاد به جوهر نظريات بودا، كه به چهار حقيقت مطلق مشهور است، مشترك هستند.
اين چهار حقيقت عبارت اند از:
حقيقت رنج: اين جهان پر از رنج و محنت است.
حقيقت علت رنج: سبب رنج آدمي، شوق و علاقه جسم خاكي و هواهاي دنيوي است.
حقيقت پايان رنج: وقتي ميل و هوس از بين برود، همۀ رنج ها پايان مي پذيرد.
حقيقت راه رهايي از رنج: راه رهايي از اين رنج در هشت چيز خلاصه مي شود:
بينش درست، انديشه درست، گفتار درست، كردار درست، معاش درست، تلاش درست، حضور ذهن و آگاهي درست، تمركز حواس و يكدلي درست. 

بعد از مرگ بودا و در حالي كه تنها راه انتقال آموزه هاي او، سنت شفاهي بود، در اثر تفاسير مختلف گفته هاي او، فرقه های گوناگون بودايي پديد آمد. دو فرقه مهم كه در آيين بودا وجود دارد، عبارت اند از: "هينه يانه" و "مهايانه"
 
مكتب «هينه يانه» به معناي چرخ يا ارابه كوچك( لقبي كه توسط مهايانه و به منظور تحقير به آنها داده شد و بعدها به همين نام مشهور شدند)، در حقيقت خود را حافظ سنت اصيل بودايي مي دانست. در اين مكتب، رستگاري براي همگان ميسر نيست؛ چون پيمودن اين راه، توانايي هاي خاص خود را مي خواهد. 

«مهايانه» به معناي چرخ يا ارابه بزرگ، در واكنش به مكتب هينه يانه شكل گرفت، كه با بازنگري در اصول آيين بودا و تحولي كه در مفهوم «بودي ستوه» انجام گرفت، دامنه دستيابي به رستگاري را وسيع تر و گسترده تر دانست، و همين امر، موجب گسترش اين مكتب شد.
 
موعود در بوديسم
براي روشن شدن مفهوم موعود و منجي در بوديسم، لازم است با دو مفهوم «بودا» و «بوديستوه » بهتر آشنا شويم. بودا و بوديستوه، در واقع عنوان هايي هستند براي موجوداتي علوي، كه در رستگاري انسان مؤثرند. 

بودا به نجات دهندگاني گفته مي شود كه در زمان گذشته به دنيا آمده اند و ابتدا صورت بشري داشته اند، سپس به مرتبه اشراق رسيده و پس از اينكه انسان ها را به راه درست زندگي رهنمون شده اند، به مقام نيروانا (فناي مطلق) رسيده اند. سدارته گوتمه (بودا) از اين نوع است. در اعتقاد بوداييان، بودا يك نوع اصل است كه در زمان هاي مختلف، خود را توسط شخصيت هاي مختلف متجلي مي كند. 

اما بود ستوه ها، در حقيقت، بوداهاي بالقوه هستند كه حيات جسمي فعلي ندارند . هر فرد بودايي، قبل از رسيدن به مقام بوداييت، يك بوديستوه است، مثلاً سدارته پيش از بيداري، يك بوديستوه بود. مفهوم بوديستوه اگر چه در متن تفكرات اصيل بودايي وجود داشت، ولي بيشتر توسط مهايانه مورد توجه و پردازش قرار گرفت. 

در مكتب هينه يانه، تنها دو بودا از اين قبيل ذكر شده است كه يكي همان گوتمه ( سدارته؛ بودا) است و ديگري «ميتريه» كه يك بوديستوه است و بوداييت او در حال كمون است.
اما در مهايانه توجه بيشتري به اين موجودات علوي شده است . در اين مكتب، سدارته (بودا) چهارمين بودا از بودايان زميني است كه به دنيا آمده است و پنجمين بودا كه خواهد آمد و اكنون بوديستوه است، همان ميتريه است. 

ميتريه؛ منجي موعود بوديسم
همان طور كه گفته شد، مفهوم منجي و موعود در بودا را مي توان در همين مفهوم ميتريه ـ كه علی رغم اختلافات موجود، در هر دو مكتب عمده بودايي مشترك است ـ به وضوح ديد. 

ميتريه بود يستوه اي است كه در آينده مي آيد، و هم اكنون در حال كمون است. او منتظر است كه زمان بروز و ظهور او در روي زمين اقتضا شود؛ در آن وقت، مرتبه شهود و اشراق را حاصل كرده، خلايق را در عصر خويش، همانند گوتمه، به سرمنزل سعادت رهبري کند، و به همگان مژده رهايي داده آنها را از چرخه برگشت به دنياي سراسر رنج نجات مي دهد. 

مفهوم ميتريه در بوديسم ـ و خصوصاً در مهايانه ـ مورد احترام و بزرگي خاصي است، و از او تمثالها و پيكرهايي ساخته شده، و او را در نهايت مجد و بزرگي، به هيئت مردي نشسته كه آماده برخاستن است، نشان داده اند. 

اگر چه در مورد جزئيات اتفاقات و زندگي ميتريه به هنگام زندگي در اين دنيا، معلومات يكسان و زيادي در متون مقدس بودايي وجود ندارد، ولي اعتقاد به آمدن او در بوديسم، يك اصل انكارناپذير است.
در «كانون پالي»، نام ميتريه در بخش «چكه وتي سيهه ناده» برده شده است و در آثار بودايي غيرپالي نيز چند اثر به ميتريه اختصاص يافته است. 

در «مهاونسه » چنين اتفاقاتی را در مورد زمان آمدن ميتريه مي خوانيم: پس از آنكه شاكيه موني به پري نيروانه رسيد، جهان پاي به سراشيبي اجتماعي و كيهان شناختي نهاد. پنج هزار سال پس از آخرين بودا، آفتابِ آموزه هاي بودايي افول مي كند و طول عمر آدميان به ده سال فرو مي كاهد. در اين زمان، چرخه وارونه و زندگي متحول می شود؛ به طوري كه متوسط عمر مردم به هشتاد سال مي رسد. با اين عمرهاي طولاني و زمينه مناسب براي تعاليم بودا، يك راهنما خواهد آمد. او براي مردم رفاه و بهروزي مي آورد و آموزه هاي بودا را ترويج مي كند. آنگاه كه چنين فضاي بهشت گونه اي فراهم شد، ميتريه از آسمان نزول مي كند و بودايي خويش را به كمال مي رساند.

منابع:
آيين بودا؛ هانس ولفانگ شومان؛ ترجمۀ پاشايي.
ادیان جهان باستان؛ اباذری، فرهادپور، ولی.
تاريخ جامع اديان؛ جان بي ناس؛ ترجمۀ حكمت.
سيري در اديان زنده جهان؛ سليماني اردستاني.
مقاله موعود در اديان؛ حسيني آصف؛ انتظار موعود؛ ش 15.
مرجع :خبرگزاری آینده روشن